【开栏语】一本族谱，摊开的是家族的岁月长卷。循着这些泛黄的纸页，细数那些相守的时光印记。让谱牒成为一把钥匙，推开每个迁台家族的故事之门。在“缘说姓氏”的篇章里，我们想和你一同读懂两岸同胞的血脉深情，为每一位远离故土的人，找到回“家”的路。

从草原铁骑到闽南望族，从蒙古包到红砖厝，从五军都督到台南垦民，“燕山黄氏”可谓声名显赫，连郑成功都得喊他们一声亲戚！

今天，就让我们走进这个蕴藏着蒙古血脉的黄氏家族，看看他们如何在闽南大地生根发芽，又将根系延伸至海峡对岸。

从达鲁花赤到燕山黄氏

燕山黄氏的传奇始于蒙古族英雄——答喇真（1246—1336）。这位生于元大都大兴县（今北京境内）的进士，随元军南下入闽，以“忠勇”之名留青史。据《南安人物选介》记载，他初任南安县达鲁花赤（即南安县地方总督），后因熟悉海务，“以正五品的令职任福州路海口总场官”，成为掌控东南沿海贸易的关键人物。在仕宦生涯中，他“尊礼法，德惠于民”，离任时百姓依依不舍，最终“以官为家，入籍南安”。

答喇真与两位夫人育有十子，名皆具草原风骨：沙裕、沙的、海达儿、武贤……《南安县志》载“长子沙裕和次子沙的回归燕山原籍，其余八子皆留于南安”，形成“十房八留”的格局。元明易代之际，家族为避祸改姓，取祖地“燕山”为堂号，易姓“黄”，完成了从蒙古贵族到闽南望族的身份转变。这一转变在家庙碑记中亦有印证：“明兴，易姓黄，以‘燕山’示其源”。

《燕山黄氏族谱汇编》中答喇真的画像

泉州南安丰州狮子山下的始祖墓，至今仍保留着蒙古族的血脉密码。墓前“金水型”花岗岩墓碑阴刻“黄氏始祖墓”，在字的四周划绘着一些奇特的图案。南京大学元史研究室的陈得芝先生曾考察过答剌真墓，认为这些奇特图案乃蒙古包、骆驼和马的形象。更独特的是这里的祭祀习俗——全猪全羊的祭品，与闽南常见的三牲五果全然不同。正如《燕山黄氏谱牒汇编》所载，这种“蒙古族特色”的仪式，在明清时期逐渐融入闽南文化，成为象征民族融合的活化石。

从“掌印者”达鲁花赤到“燕山衍派”的开基祖，答喇真的故事不仅是个人传奇，更是一部微缩的民族迁徙史。其子孙辈名讳的演变——从“沙裕”“沙的”到“观童”“善童”，最终完全汉化，恰似这个家族在闽南土壤中扎根的年轮，记录着草原与海洋的文明对话。

馆藏《燕山黄氏族谱汇编》

文武世家与百柱家庙

当燕山黄氏在闽南落地生根，这个家族便开启了从草原铁骑到书香门第的华丽转身。元末明初，答喇真的子孙们脱下戎装，执起诗书，在科举之路上大放异彩。明代，黄氏一族涌现出南京通政使黄河清、户部侍郎黄养蒙、刑部侍郎黄澄等朝廷重臣；清代，又有南澳总兵黄龙武将扬名。这些文武英才的画像与事迹，至今仍陈列在家庙两庑，见证着一个家族的辉煌历史。

现在，让我们走进这座位于南安丰州燕山路的黄氏大宗祠。

南安丰州黄氏家庙

这座始建于明正统二年（1437）的家庙，以其惊人的102根立柱被誉为“百柱庙”——比著名的泉州开元寺“百柱殿”还多16根。站在庙前，首先映入眼帘的是明代书法家张瑞图题写的“黄氏家庙”匾额，笔力雄浑；侧门对联“燕北山川钟间气，闽南德泽有遗思”，道尽家族北源南流的沧桑。

步入院内，四龙戏珠的辉绿岩圆窗在阳光下熠熠生辉，飞龙彩凤的木雕拱斗栩栩如生。最引人注目的是大殿右壁明代碑记中“楹以百计、椽以千计”的记载，印证着这座建筑的恢宏规模。家庙的设计处处暗藏深意：102根立柱象征家族支派繁盛；天井中的常青柏与桂树寓意世代长青。到了元宵节，“钻灯脚”“乞七星灯”等民俗活动也皆在家庙里举行，寄托着族人对新年的期盼和祈望。

郑成功姻亲的跨海印记

提起燕山黄氏与台湾的渊源，便绕不开郑成功的姻亲：黄正升。

黄正升，字淑彦，号亶瞻，是“按察使澄曾孙，侍郎养蒙之侄孙”，明末著名将领。根据《燕山黄氏谱牒汇编》记载：“与岳父郑芝龙议恢复，仕至五军都督，封同安侯，加官保，赐蟒玉”。

崇祯末年天下大乱时，黄正升“保障闽南，驻札金山，统舟师，入援南都”，带着族中子弟誓死抗清。兵败后“与五仆俱被执，殉节”，只留衣冠冢供后人祭奠。如今在燕山黄氏五房三世祖祠里，那块明代“五军都督”匾额依然高悬，成为两岸族人共同的精神象征。

悬挂于黄氏家庙的“五军都督”匾额

有意思的是，关于他的岳父是谁存在两种说法：一说郑芝龙，另一说据五房家谱载是“定国公郑毓庭，系郑芝龙之妹夫”，即黄正升为郑成功的表姐夫或表妹夫。这种亲缘关系让黄正升的抗清行动与郑成功产生微妙联系，族谱直言这与郑成功“被赐‘国姓’，走上反清复明的道路及收复台湾关系十分密切”。

黄正升殉节后，其子瑞光在清朝“恩叙（皇帝特别恩典）守备山西太原左卫”，并迁居晋江。父死节、子仕清，这种矛盾选择在明清易代时并不罕见。而随郑氏渡台的黄氏族人，或许正是带着这段家族记忆跨海拓荒，将“五军都督”的故事传遍台湾。

燕山黄氏的迁台与寻根

翻开泛黄的族谱，燕山黄氏迁台的故事跃然纸上。清代乾隆年间，八房绍曾公派下的族人跨过黑水沟，在嘉义蒜头庄扎下根来。他们带着祖传的农耕技艺，在陌生的土地上复刻闽南生活。当年族人黄基源渡台拓荒，为了铭记家族根源，便将居住地命名为“黄厝村”。

2025年6月，台湾媒体人黄鼎瑜在泉州参加两岸交流活动时，向中国闽台缘博物馆工作人员提及其为“燕山黄”，祖籍为南安。博物馆工作人员协助查证，发现其为燕山黄氏五房迁居潭边的后代。在闽台缘的帮助下，黄鼎瑜成功与家乡亲人再次团聚。

从草原到海洋，燕山黄氏用七百年书写民族融合、文化交流的史诗。

当夕阳洒在百柱庙飞檐上，精美的雕刻仿佛在诉说家族从燕山到闽南的传奇。而在海峡对岸，台湾黄氏族人或许正翻阅族谱，指尖划过“燕山衍派”时，心中涌起的是对故土的眷恋与对未来的憧憬。

这，就是血脉的力量，是割不断的两岸情缘。