【开栏语】一本族谱，摊开的是家族的岁月长卷。循着这些泛黄的纸页，细数那些相守的时光印记。让谱牒成为一把钥匙，推开每个迁台家族的故事之门。在“缘说姓氏”的篇章里，我们想和你一同读懂两岸同胞的血脉深情，为每一位远离故土的人，找到回“家”的路。

在闽南和台湾的街头巷尾，若你遇见姓“粘”（nián）的人，他可能会风趣地告诉你：“我是完颜阿骨打的后人。”没错，这个独特姓氏的背后可藏着一部横跨千年、纵横山海的家族史诗。

今天，我们就来扒一扒这个既能骑马射雕、又能下海经商的“跨界家族”。看看他们如何在历史长河中书写自己的传奇！

馆藏粘氏系列家谱

从白山黑水到东南之滨。姓氏得源：粘姓源出自东北女真完颜氏。女真是一支居住在东北地区白山黑水之间的游猎部落，是我国少数民族之一。

公元1115年，女真完颜部落在首领完颜阿骨打的率领下，建立金朝，完颜氏成为金朝皇族姓氏。闽台粘氏尊为一世祖的完颜宗翰（本名粘罕，又写成粘没喝）是金初国相撒改的长子，为金太祖完颜阿骨打的长侄。

馆藏《粘氏源流渡台开基族谱》“粘氏源流”

完颜宗翰出生于金源内地的涞流水河畔（今黑龙江省五常县拉林河流域），具有杰出的军事才能，是赫赫有名的军事统帅。作为金朝的三朝元老，他辅佐阿骨打灭辽建国，协助金太宗完颜吴乞买灭北宋而雄踞中原，扶持金熙宗登大位，都立下赫赫战功。《大金国志》将其列为开国功臣第一人，女真建国，罕功最巨。

随着金国势力的不断壮大，金国政权内部争权夺利愈演愈烈。完颜宗翰逝世后，他的两个儿子真珠和割韩奴为避开家族皇权争斗，决定以父亲的名字“粘”为姓，改名粘真珠和粘割韩奴，表明不争皇位之意。此后，兄弟两的子孙都以“粘”为姓。

晋江衙口粘氏宗祠“粘氏一世祖”传略

入闽肇泉。金朝灭亡后，女真人大致分为两个部分。一部分留居金源故地（后发展成为满族，其族人多姓王或汪），另一部分南迁中原。

元朝末年，为避中原战乱，博温察儿（粘氏八世祖）率族人一路南迁至福建晋江的永宁一带，成为闽台粘氏的开基始祖。据馆藏《浔江粘氏族谱》记载，粘氏族人此次迁徙“因世乱流寓江南，遂浮海抵泉居晋江永宁”。八世祖博温察儿生三子，其中子寿、子禄迁徙至龙湖镇衙口村，经过几代人的努力，粘氏文韬武略，人才辈出，成为一地之望族。从衙口粘氏聚居处繁衍的子孙后代陆续迁徙分居闽台各地，衙口的大宗祠成为粘氏之大宗，各地粘氏子孙也形成“金源衍派”的共同宗族标识。

古时衙口因乡里南面有一古港为阳溪入海口，也称南浔、浔江、浔海。

现在，让我们走进这座位于晋江市龙湖镇衙口村的粘氏大宗祠。

粘氏大宗祠坐北朝南，为三开间二落建筑，宗祠内雕梁画栋、雍容华美。宗祠大门正上方有一方龙壁，正中嵌“恒忠堂”三字。“恒忠”是一世祖完颜宗翰的谥号，现在闽台两地的粘姓族人大都以此为号。

衙口粘氏大宗祠

厅上正悬“河山衍庆”满汉文字横匾，门楣上高悬“金源衍派”匾额，述说着这个姓氏独特的起源和历程，也体现着家族慎终追远、饮水思源的观念。

衙口粘氏大宗祠

粘氏大宗祠被命名为“闽台粘氏大宗祠”，其中又有怎样的故事呢？

粘氏大宗祠本是在明代粘氏祖宅地上建造的，后历经清、民国多次重修。90年代，台湾粘氏宗亲返乡，看到宗祠破旧不堪，倡议两岸粘氏“有钱出钱、有力出力、量力而为、共修宗祠”，在两岸粘氏族人，尤其是台湾粘氏宗亲的大力支持下，粘氏大宗祠重焕光彩，也因此被命名为“闽台粘氏大宗祠”，成为闽台粘氏族人血脉相连的标志，也是闽台地区众多渡台族人爱族爱乡的缩影。

闽台粘厝是一家。明清以来，闽南地区形成了一波又一波东渡开发台湾的浪潮，粘氏族人也加入其中。根据粘氏族谱的记载，清初粘氏宗族中已经有零星的迁台行动。

康熙年间施琅将军统一台湾，与施琅将军家族比邻而居的衙口部分粘氏子弟也随军前往，乾隆年间，粘氏族人开始成规模渡台。

根据《粘氏源流·渡台开基族谱》记载，时有粘尚、粘恩、粘粤等人到台湾，以同姓聚居互助的方式在浊水溪垦荒、渔农经商并营，并建立了当年“马芝遴上下堡82庄”之一的粘厝庄。后来，随着粘厝庄人口繁衍和土地拓展，又发展成顶粘村和厦粘村。

位于彰化福兴乡的顶粘与厦粘二村为赴台粘氏族人主要聚居处，也是闽台同宗同名村落。赴台的粘氏族人将家乡的地名移植到了台湾，他们带去了相同的风俗、共同的信仰（衙口中堡境主丁王爷神位），用着同样的郡望堂号。渡台的粘氏族人还用谱牒记载着从衙口渡台开基的先祖，一代又一代，一辈又一辈，不忘故土亲情，千方百计寻找着回乡的路。

“粘”在一起的寻根路。粘氏族人的寻根之路，跨越距离和时空，在每个不同的历史阶段，都谱写着“两岸一家亲”的佳话。

1923年，台湾处于日本殖民统治时期，鹿港族人粘芳模从台湾到福建莆田湄洲岛妈祖庙进香后，不辞辛劳回到祖地查寻族谱未果，在厦门遇到族人粘传仁，托付他将“粘氏族谱”整理后寄往台湾。10年后，一份手抄的《浔江粘氏敦业公派下家谱》才辗转寄到台湾。

两岸阻隔，不通音信。70年代，两岸族人千方百计通过旅居的粘氏侨亲，互相打探消息，接续亲缘。1982年，台湾粘氏宗祠完工，命名“衍庆宫”。1985年，台湾粘氏编修《粘氏源流渡台开基族谱》。

1988年，台湾粘氏宗亲会会长粘火营率台湾宗亲代表4人首次返乡恳亲。此后几年间，台湾粘氏族人多次组团返乡，在祭祖访亲外，还捐款修缮年久失修的粘氏宗祠，更成立粘氏宗亲会奖助学基金，为祖地的发展和建设贡献了力量，加强了闽台粘氏族人的凝聚力、向心力。

在新时代中，两岸粘氏宗亲有来有往，越走越亲。2013年11月，中国闽台缘博物馆、闽台粘姓大宗祠、台湾粘姓宗亲会在台湾彰化福兴乡共同举办了“闽台粘氏历史文化巡展览”。大陆和台湾粘氏族人欢聚一堂，共同追念祖先创业历史，共谈未来团结发展宏图。

从白山黑水到浊水溪畔，粘姓，书写着民族融合的历史篇章，也书写着两岸割舍不断的血脉亲情。