【编者按】天竺山，泉州南安市境内名山之一，位于今南安金淘镇艺林村、文山村与眉山乡观山村、南湖村交界处。宋代属怀德乡崇安里，明清为十四都。其最高峰黄旗尖海拔688米，尖欹秀挺，列展如旗，故亦称黄旗山。山腰有巨石名珓杯，成一天然厂室，传为唐末著名诗人韩偓栖隐处。石下方有古刹报慈院（亦称报恩寺），方志载乃后唐天成年间僧文浩创建，现存北宋时期石槽七具，殊为难得。兹山延绵起伏，其西北部最高峰海拔600余米，俗称向天螺，虽与黄旗尖毗连，但乡民以所属村界不同而视为两山。该禅院屡经兴废，清中叶后转称黄旗山报恩院（寺），原天竺山报慈院之名渐湮灭无闻。

时移世易，百废俱兴。应有关方面邀请，著名诗人、辞赋家王鸿撰写了《泉南天竺山旗麓报恩禅院记》。记文搜罗广博，考辨精当，叙事写景醇雅流丽，议论抒发别具一格，诚为今人所作文言之佳构。特此编发，以飨读者。

泉州枕山负海，舟车四达，素号东南巨镇、闽越奥区。其境设郡县亦久矣。汉末为侯官县地，吴析置东安县。晋改晋安县，属晋安郡。梁天监中，析置南安郡，南安之名始此也。隋开皇九年，郡废，改县曰南安，复析置莆田县，皆属泉州，治在今福州也。唐武德五年，置丰州于此，领南安、莆田二县。贞观初，州废。嗣圣十六年，置为武荣州，寻移州治于今鲤城，犹属南安县地也。景云二年，改称泉州，盖始此方为今泉州矣。开元八年，以州治无县，析置晋江县，为附郭焉。嗣后建置迁革不一，或州、郡，或军、路、府，然多以泉为名，幅阔人稠，物产夥繁，恢恢乎八闽大郡也。

清乾隆《泉州府志》卷七“山川 南安县”

清乾隆《泉州府志》南安县疆域图

南安地居晋江上游，离郡治最近，号称剧邑。其山分自双阳，一脉迤逦落平原，隐然隆起一丘阜，县治负焉。明黄仲昭《八闽通志》地理云：“九日、姜相、高士诸峰环拱于右，佛迹、灵秀二山盘回于左。揖紫帽、狮子之奇，抱金溪、黄龙之秀。”何乔远《闽书》风俗志云：“土壤滋沃，有溪山之观。其人质率尚意气，而皆有邹鲁之风。”是以地灵人杰，百里之间，弦诵相闻，英才迭出而彬彬自成风气矣。

南安文庙

吾闽僻处海隅，文教亦迟。唐建中间，故相常衮为福建观察使，兴学劝士，儒风大振。而闽海文物渐多，名贤遂辈出矣。其翘楚者，当推泉南欧阳詹也。詹，字行周，晋江人，后迁居南安高盖山下。少颖悟，与莆阳林藻、蕴兄弟友善，结志攻文。贞元八年举进士，与韩愈、李观、李绛、崔群等联第，皆天下选，时称“龙虎榜”。人谓闽中甲第破天荒者。尝读书高盖山白云室，山顶有欧阳坟，传其母葬焉。詹拜墓有诗，后人因之，呼为诗山。其下有村，亦号诗村。盖地以人重也。

九日山石刻 （图源：携程网）

九日山处旧丰州之西，下俯金溪，奥衍明秀，峰峦映发。晋以来，缙绅先生及方外之侣，多探憩焉。唐贞元间，宰相姜公辅以直谏忤旨，谪为泉州别驾。先时有隐君秦系，以诗名，结庐于山之西峰。姜敬慕之，乃筑室东峰以求相近，结为知交。姜既殁，秦为葬山下。邑人馨慕其贤，称姜所居峰曰“姜相峰”，秦所居峰曰“高士峰”，仰其高躅而不忘也。欧阳詹居南，常至九日山，从二公游，传世有寄姜相公及赠山僧诗。天祐初，内相韩偓避世入闽，先寓福州。复移居南安，曾寄寓山麓之延福寺，多有题咏，兹山益增重矣。

韩偓（842-923），与秦系、姜公辅、欧阳詹并称“南安四贤”

唐季衰乱，凡公卿名士避地依闽者，王氏兄弟皆厚礼延纳。时王审邽为泉州刺史，遣子延彬于潘山作招贤院以馆之。及审邽卒，延彬继之。闻偓至南安，遂延至招贤院，优礼有加。偓，字致尧，一作致光，小字冬郎，京兆人。幼聪敏，十岁能诗。父瞻，与李商隐同年进士，并为王茂元婿。义山集中所谓“雏凤清于老凤声”者，即偓也。龙纪元年进士。天复初官翰林学士，迁中书舍人。尝与崔胤定策诛权宦刘季述，昭宗反正，为功臣。从昭宗奔凤翔，进兵部侍郎、翰林承旨。帝励精政事，以偓处可机密，欲相者三四，皆固辞。为朱温所忌，贬濮州司马。再贬荣懿尉，徙邓州司马。昭宗既弑，哀帝复召为学士，还故官。不敢入朝，挈其族南依王审知。天祐三年秋至福州，审知待之甚厚，然见忌于其左右。是年复有前命，又辞。翌年，朱温篡唐改梁，审知称臣奉贡。偓失所望，于是冬离福州，往汀州沙县，寓居天王院岁余。梁开平三年初，急征偓，更辞不就。次年春至南安桃林杨，居颇困顿，然矢志归隐矣。乾化元年春末又南下，暂寓城内旅舍。

《韩翰林集》，又名《韩内翰别集》《玉山樵人集》

偓素忠耿，自朱氏弑君后，所作诗文但纪甲子，衔亦书唐旧职。其谪贬流落久矣，而乃心唐室，终始不衰。虽与延彬游从甚欢，然以王氏附梁，不愿寄篱，旋携家寓居九日山僧舍。其间，亦暂寓莲花峰等处。传世手简帖有借衣、借米等语，足见穷愁窘迫，而人格风期终不堕也。乾化三年夏初，复移居葵山之麓龙兴院。地处县北六七里，人迹罕至。公率族人躬耕自给，自号“玉山樵人”，固以遗民自况，不食周粟矣。其垦荒种杏之地，后衍成一村落，名曰杏田村。梁龙德三年，卒于龙兴院，年八十有二。威武军节度招讨使傅实为之营葬。墓在葵山之阳，西向，以朝长安也。宋叶梦得《石林诗话》谓：“其两召不行，非特避祸，盖终身不食梁禄，其大节与司空表圣略相等。惜乎唐史不能少发明之也。”刘克庄亦云：“方唐之亡也，士大夫贵显而全节者，惟司空表圣、韩致光二公。”《四库全书总目提要》赞曰：“晚节亦管宁之流亚，实为唐末完人。”

偓工诗，乃晚唐名诗人。早年擅作宫体，侧艳新巧，名噪一时，人称“香奁体”。亦有词致婉丽、意兴深长之作，如《已凉》《宫词》诸篇，脍炙人口。经乱遭贬后诗风大变，或慷慨激昂，或悲郁苍凉，悱恻幽眇，自成一家。为誉“唐末诗史，一代诗宗”。在闽所为诗最多，皆手写成卷。黄庭坚观其《手简十一帖》云：“余观韩致尧出内庭后诗，忠义感激，诗语亦清壮，超一时体律，未尝不叹赏也。”元方回《瀛奎律髓》云：“致尧诗无句不工，唐季之冠也。”清管世铭《读雪山房唐诗序例》云：“唐末七言律，韩致尧为第一。”

黄旗尖，海拔688米，系天竺山最高峰，亦称黄旗山

坡面梯田层叠，鳞塍参差，如绶带、如琴阶

癸卯春，南安友人谢君来莆，聚晤间谈及韩偓轶事。言曾隐于乡之黄旗山石室，山半有古刹报恩寺云云。语颇出人意表，问其乡，则金淘镇艺林村也。余素敬慕偓，知其晚年寓止南安，然未谙栖归处。谢君辄力邀余访之。不数日，自驾车载余前诣，倩同乡廖、陈二君为前导焉。是日晴好，风暖气清。过邑城，沿南金公路往北约五十里，缘山道盘旋而上。坡面梯田层叠，鳞塍参差，如绶带、如琴阶焉。转一谿谷，乍见群山之中，一翠峰耸云插天，列展如旗，即所谓黄旗山也。其巅锐如圭首，故俗称“黄旗尖”。高近五百仞，乃金淘、眉山两乡之主山也。陟及半，郡城已尽收眼底，如卧鲤，如列棋，洵滨海巨观也。

千年古刹报恩寺

报恩寺，旧称报慈院，始建于后唐天成年间

报恩亭，内专祀观音大士

原为报恩寺观音殿，清同治间陈国试等重修

山之腰有一小禅院，单檐歇山顶，燕尾脊，红砖朱瓦，雕饰富丽。榜曰：报恩古寺。面阔三间，两进。前厅后殿，中隔天井。殿内有对圆柱，镌联曰：“黄旗风卷泽恩雾，石鼓天敲送福音。”中供释迦佛祖，左、右供观音、地藏王菩萨，两侧奉十八罗汉。据云殿中所奉观音，灵感最著，四方信士素虔礼之。前厅左壁刻有重建碑文，略云：“该寺系后唐天成年间明宗李亶敕建，历代屡有兴废。己卯年乡贤余某倡议重建，癸未年八月告竣。”出门外，但见绿树扶疏，群峰环绕。缘右侧小道行数十武，有一小庙亭，飞檐翘角，殊为雅洁。匾曰：报恩亭。内则专祀观音大士也。寺、亭相距咫尺，而俱名报恩，余异之。诸君亦不甚明了，或云斯亭乃旧报恩寺观音殿所在，清同治间乡绅陈国试等倡捐重修；现亭系信众于壬午年秋重建，翌年冬告竣。

寺内外现存古石槽七口，槽沿所勒字，犹历历可辨

北宋方形石槽，上刻：天圣四年丙寅三月记

北宋椭圆形石槽，上刻：政和八年戊戌春造；僧令从舍钱十五千

驻足稍睇，周遭皆为园圃，鸡舍瓜棚杂其中矣。度其故址，凡五层，尚仿佛得之。巡之，则颓垣残基，隐约卧于荒烟蔓草间。独有石槽七口，分散内外各处，深广数尺，藓苔遍生，而槽沿所勒之字，犹历历可辨。上有“天圣四年”、“政和八年”字样，分别为北宋仁宗、徽宗年号也。另存“弟子王助并家室余五娘舍石槽一具”、“永充大众洗衣，僧令从造”等。盖由善信捐舍、院僧监造也。虽大小高低不等，或为储水，或为洗涤，或为碪盆捣衣之用欤？陈君曰：“相传韩偓当年寓此，曾作饮马之槽。”余略疑之，陈君则言之凿凿，云寺东北麓有村曰青泉，致尧之云礽世居于此；其潜修洞室，则在山腰稍高处。

路如壁立，两旁茂树修篁

山腰有巨石名珓杯，成一天然厂室，传为韩偓栖隐处

石壁刻草字两行，疑似“京兆韩致尧隐”

一行遂往探之，自寺西踏仄磴而上。路如壁立，两旁茂树修篁，间有旁逸斜出者，俯探方过。行数百武，不觉汗出沾背，方欲稍憩，辄闻前头呼“洞至矣”。但见密林深处，突起一巉岩，老树盘结罅隙中，几蔽风日。缘斜径下其前，则二巨石似刀削斧劈，对列如门，另一椭形大石叠架其上，成一天然厂室。当地人称“珓杯石”也。内伏一石如舌状，远观似龙喉焉。地面另有二石，为天然座。洞不甚深，然绿藓遍布，阴凉袭人。左壁镵草书两行，如龙蛇飞舞。陈君言，此洞即韩偓栖隐处，清末邑名士陈步蟾父子有诗文为证，山下本乡人也。余摩挲认之，岁久苔侵，已不可识读矣。伫洞外，遥想韩公当年流寓情景，不禁欷吁。时近正午，乃返。自高处俯眺，则见古刹隐于山坳树杪间，院落萧然，清幽寂寞，似幻梦佛界焉。

文山水库

左为黄旗尖、右为向天螺，两山毗连如围屏

东望谷口，间抱一小平洋，屋舍田畴错落，即艺林村

途中瞥一文山水库，风光殊绝，遂停车稍观望。据云地属艺林、文山二村，建于上世纪六十年代末也。广近百亩，湖面呈靴状，水极清洌，青山田舍倒影其中，恍如世外桃源。其西南即黄旗尖，西北为向天螺，山势峛崺，具隈蔚之盛。两山毗连如围屏，集诸涧之水，筑坝而成水库矣。泄洪道循马头寨而下，与淘溪支流合。自坝上东望谷口，远处重峦叠嶂，偏左峙立一山，嵯峨而大，曰洪岩山，俗但呼“四面寨”云。近处林木葱郁，间抱一小平洋，屋舍田畴错落，则艺林村也。据考，因乡水口捍门有“仙人漈”，得名临漈。民国始称艺林也。

普恩亭

始建于民国六年，系自山腰报恩亭分炉

前挑为南洋式骑楼，后首为闽南风格庙宇

近村一片平畴，水田漠漠，新禾成行。入村又见一小庙宇，形制颇奇特。前挑乃南洋式骑楼，檐顶立双凤、双鹤，左右各连一马背脊厢房。后首为闽南风格庙宇，正脊雕双龙护宝，匾曰：普恩亭。前为小厅，中为拜亭，后为殿堂，供观音宝像。据云：亭创于民国六年，丁丑年三月重建。系自山腰报恩亭分炉，每年正月初四恭请上院观音銮轿到此驻跸，沿袭成俗矣。余徜徉其中，颇有不可解处。该村一寺两亭，皆祀观音，孰知其源委、流变乎？斯寺故址，然否韩公当年暂寓处乎？其栖隐之厂室，于吾闽志乘有所据乎？欲深诘，诸君皆茫然，所云率皆故老相传，荒渺难稽。诸君遂请余为之考，更冀撰文以宣之。

韩偓墓，位于南安丰州镇杏田村葵山之麓 （阿聪摄影）

韩偓墓前有石仲翁和石兽，古朴雅致 （阿聪摄影）

1933年，弘一法师与韩偓墓道碑合照 （图源：泉州网）

盖闻地以人灵，人以地杰，总相须而成，岂攸赖于偶然耶？九日山高不过百米，以秦、姜、欧阳、韩诸公先后寄寓，而名胜遂传。后人于其麓立四贤祠，凭吊之咏亦多矣。高盖山有欧阳詹书室，且拜墓有诗，别称诗山。葵山乃韩偓躬耕终老处，墓亦在焉，故为南邑胜迹，瞻谒者不绝。莲花峰在九日山之北，传有偓隐居遗迹，以有《信笔》一诗，写“石亭绿”茶事也。按：偓在南安寄寓游息各处，或载诸方志，或见之诗文，独今称黄旗山及报恩寺者，惟赖父老沿传，文献无征，故声名亦未显也。嗟夫！彼较之前述诸山，不啻天壤之别，其幸与不幸，岂由人定乎哉？

清康熙《南安县志》疆域志卷二

清乾隆《泉州府志》卷十六“坛庙寺观”

余既从所请，归辄勉力为之。或搜索，或辨证，倏忽历一年矣。虽日不暇给，然未敢稍加穿凿臆断也。据考，艺林村在宋属怀德乡崇安里，明清为十四都临漈乡。经阅《八闽通志》卷七“地理”，南安县十四都仅载天竺山而无黄旗山。而卷七十七“寺观”，十四都无载寺院；另十一都高盖山有报慈院，乃宋开宝间僧法圆创，非十四都黄旗山之报恩寺也。又阅《闽书》卷九方域志，南安县载：“十四都……天竺山，在县北。下有报慈院。皇朝詹仰庇诗：‘山结毫光胜，麓缘天竺名。云阴连片瓦，野色远孤城。’”又，清康熙《南安县志》疆域志卷二载：“天竺山，在县北五十里，属十四都。下有报慈院，唐天成中僧文浩建。”乾隆《泉州府志》卷七“山川”南安县载：“天竺山，在十四都，距县北五十里。……下亦有报慈院，详见寺观。”卷十六“坛庙寺观”载：“又县北天竺山下，亦有报慈院，唐天成中僧文浩建。后并废。宋龚茂良诗：‘洞寒草木酿秋光，山底云烟度短墙。隐几尘埃心已老，闭门风雨话偏长。’”民国《南安县志》所载天竺山、报慈院，与上述明清诸志略同，然又载：“黄旗山，在县北四十里，属十四都。列展如旗，故名。”“报恩寺，在十四都黄旗山下，祀观音、佛祖。寺后巨石有蝌蚪字形，不可辨识。”

清陈国仕纂《丰州集稿》

清陈国试撰《黄旗山报恩禅院记》

遍阅明清省、郡、县诸志，所载南安十四都境内之山川寺观，惟天竺山、报慈院也。而民国县志为何另载黄旗山、报恩寺耶？百思莫解之际，幸有陈君寄赠清陈国仕纂《丰州集稿》，翻读旬日，疑窦豁然解焉。该书卷四载陈步蟾律诗《临漈八咏》，内有《天螺晓日》《旗麓晴云》《青泉茂树》，即咏天竺山、黄旗山及报恩院也。另卷九载陈国试《黄旗山报恩禅院记》云：“山之腰有报恩禅院，志乘失考，殆即唐天成中僧文浩所建之报慈院，郡志载在天竺山。”按：步蟾，十四都临漈乡人。咸丰五年优贡，授中书科中书，后掌教丰州书院。国试，步蟾长子。咸丰八年优贡，任漳州府学教授，少有文名。国仕，步蟾六子。监生，曾设馆马来西亚，后任丰州书院山长。平生潜心著述，辑录有《丰州集稿》十五卷。陈家自明嘉靖末迁居临漈，父子皆南邑饱学之士，所述皆出亲睹躬历，故应可采信之。

清光绪《南安临漈笋山陈氏二房支谱》

陈氏族谱载黄旗山、报恩院、厂室题字及宋代石槽等史料

综历代志乘及陈氏父子记述，可知天竺、黄旗二山及报慈、报恩二院，旧时皆属十四都临漈乡也。然陈氏父子诗文之前，吾闽方志均未载黄旗山及报恩寺，由是可推断：黄旗山即旧天竺山也。两山毗连，本系一山。入清后生齿日繁，乡亦增多，原天竺山脉分属之临漈、山腰、南湖诸乡，遂以境内最高峰黄旗尖为主山，转称黄旗山也。而天竺山之名渐湮废，反以今文山村境内最高峰向天螺代称矣。故清末土人始以为两山也。其下有报慈院，即后称报恩院者也。以“慈、恩”二字形似，或传写有讹，抑乡音含混错改耶？据载，该院始创于后唐天成间，岁久废。而石槽勒有“天圣”、“政和”年号，则为北宋复建也。南宋名相龚茂良初授南安县主簿，有《题报慈院》诗，可知亦一时胜概也。入明后又废，故弘治《八闽通志》“寺观”卷无载矣。据传，万历间有黄氏重修。虽无从考，然时郡人、少司寇詹仰庇有《天竺山》诗，可稽其实也。故万历《闽书》方域志载天竺山下有报慈院，并录其诗也。清康熙《县志》疆域志沿其说，惟增“唐天成中僧文浩建”矣。至清中叶，又圮废。故乾隆《府志》“坛庙寺观”云“后并废”，但录宋龚茂良诗也。同治三年，陈国试偕弟侄登眺至此，见古殿上雨旁风，不胜感慨系之。乃遵父命倡捐修葺，并撰文以记之。

《韩偓集系年校注》，中华书局

韩偓《南安寓止》

另据乡老口传云，报恩院故址即韩偓寓此覆茅之地。陈国仕《丰州集稿》卷首“寓贤”附注云：“予世居十四都临漈乡，有黄旗山，山有厂室，壁上勒草字两行，似‘京兆韩致尧隐’，惟‘尧’字完好，余稍残。”另，陈步蟾《旗麓晴云》诗亦附注云：“山之右有厂室，壁间雕狂草两行不可识，又残其半，必唐宋代高人隐此。”可并为其佐证也。乾化三年，偓自九日山移居葵山，作《南安寓止》诗云：“此地三年偶寄家，枳篱茅厂共桑麻。”所谓“茅厂”，盖即言此间茅屋厂室耶？其云礽有世居山麓、地曰青泉者。公卒数年，后唐天成间，僧文浩于其地创报慈院。或云后人感韩公族裔舍地建院之恩，而改称报恩院云尔。

山川灵秀——泉南天竺山全貌

於戏！斯山斯院幸哉，斯事亦奇哉！自韩公身后已逾千年，而天竺山、报慈院之名，湮灭无闻亦近三百年矣。今因缘际会，以余游访而了一公案，名胜返其本源，谬惑终得大白，斯举不亦快哉！余自知非余一人之力也。盖山川灵秀所钟，贤哲英风所遗，可谓“其德刚健而文明，应乎天而时行”也。

余莆人也。莆之与泉，其始本一郡也，而溯郡县之源，则皆始于南安也。是日也，诣故郡、游故邑，临故址如见故人矣。今治世修文，百废皆举，而斯山斯院之重光丕显，岂不拭目可待欤？余不敏，特撰此文，期为山海日月留证，为后人探胜索幽作凭也。

事既讫，爰作歌以咏之。曰：

厂室巉差隐密林，龙蛇草字半苔侵。

致尧无路曾栖此，忧国多诗只付吟。

冻雀唐昭孱主恨，冷薇野寓谪臣心。

寄身何必招贤院，闽海渔樵话到今。

翠峰旗列几多年，半麓清幽辟福田。

山发毫光曰天竺，云连片瓦起晴烟。

石槽深勒宋初号，乡老犹传唐末贤。

遥眺清源思故郡，慈航常佑济长川。

时甲辰年孟夏，莆阳王鸿记。

作者简介

王鸿，福建莆田人。中国作家协会会员、中国音乐文学学会会员。作品曾获第五、第六、第七、第十届福建省政府百花文艺奖，第二十五届福建省优秀文学作品奖，首届中国网络音乐节最佳作词奖，“妈祖阁”海内外公开征赋评选特等奖，文旅部第八届全国话剧优秀剧目展演“优秀剧目奖”，第九届温哥华国际华语电影节“红枫叶奖”最佳影片奖。被收入《福建文艺创作60年选》《大诗歌》（2012年卷）《中华辞赋百家赋选》《闽派诗歌百年百人作品选》等。其辞赋、碑文代表作有：《妈祖阁赋》《莆阳赋》《重建白湖顺济庙记》《贤良港祖祠新建天后圣殿记》。