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嘎玛仁波切:水太满则溢弓太满则折

来源:新浪佛学 编辑:李明

一切事物的所需都应恰到好处

偏好那一边,心就会有喜乐与愁苦的转变

  有一天乔萨罗国波斯匿王前往祇树给孤独园听闻佛法,他当天吃了很多的肉饭,所以在听闻佛陀说法时精神昏沉,不断打瞌睡。佛陀就劝诫他:“国王,饮食应节制适量,身体才会健康而延年益寿。”

  国王从此以后如法奉行适量的饮食,结果体态变得比往昔轻盈健康,而且更有精神,情绪也变得愉快。波斯匿王高兴地回报佛陀叙说改善的情形,佛陀告诉国王:“伟大的国王,健康是最大的福报,知足是最好的财富,信赖是最亲的亲友,涅槃是究竟的安乐。”

  《中观论》中有偈曰:从忆想分别,生于贪恚痴,净不净颠倒,皆从众缘生;若因净不净,颠倒生三毒,三毒即无性,故烦恼无实;我法有与无,是事终不成,无我诸烦恼,有无亦不成。

  凡夫俗子的起心动念,皆因我执为出发点的二元对立,来判别区分事物。我们对于财、色、名、食、睡的喜好与厌恶也是如此。对于感官所认知的美食、美景、环境与人的好坏,都出自第一念先入为主的断定和区分。在我们眼中所见、嗅觉所闻、耳根所听、舌尖所尝、身体所触的一切事物,都会与内心的贪欲所相连。

  其实一切事物的所需都应恰到好处。水太满则溢,弓太满则折的道理适用于任何事物比喻。亦如我们的身体对于食物的所需,其实就是适当的充饥就好。太多的选择以为是提供了营养,但是过多的摄入都会造成身体机能运转的负担。但是因为内心的分别和贪婪,总会去择取美食而不管后果。而且颠倒的分别念,对于吃进去和排泄出的事物的一体两面性,没有理性的认识,反而定义为净与不净的不同。其实都是内心的不净所见而已。

  佛陀教育我们要想得到智慧,就要学会用不偏不倚的中庸之道看待问题。

  “如佛经所说,虚诳妄取相。诸行妄取故,是名为虚诳;虚诳妄取者,是中何所取,佛说如是事,欲以示空义。”

  我们的很多烦恼,都出自内心妄念对于外界景象的取舍,而假名以好和坏,美和丑,利与弊等等而定义。偏好那一边心就会有喜乐与愁苦的转变。在这种跷跷板的内心起伏中,世间的苦苦乐乐也会一波未平一波又起的不断重复。

  学会调和折中的中庸之道,不仅有利于我们观望自己的起心动念,以中庸之态来为人处世。更会让我们在世间能以君子之道而利人利他,与周围的一切人与事物和谐相处。